매일크리스마스

히브리어로 '팟단 아람'은 '두 강을 낀 아람', '아람의 평야'란 뜻입니다. 70인역에서는 '메소포타미아'로 번역하고 있습니다. 한글성경에서도 70인역을 따라 메소포다미아로 번역하기도 했습니다. 밧단 아람은 유브라데와 티그리스 강 사이의 평야 지대를 가리키는데 '아람 나하라임'과 동일 지역으로 보입니다. 밧단 아람(Paddan Aram) 단순히 '밧단'으로 불리기도 합니다. 구체적으로는 메소보다미아 북부 지방으로 오늘날 터키 중남부 지역으로 볼 수 있습니다. 이 지방의 대표적 도시로 하란을 꼽을 수 있으며, 이 지역 주민은 아람어를 사용했습니다. (창 31:47) 아브라함의 아버지인 데라의 가족은 갈대아 우리를 떠나 가나안으로 이주하던 중 하란에서 장기 체류하기도 했습니다. 가나안에 이주한 아브라함은 ..

히브리어로 아람은 '높이다', '높은 지방', '고지'란 뜻입니다. 노아의 아들 셈의 다섯째 아들을 가리키는 동시에 그의 후손들이 사는 지역을 뜻합니다. 구약성경에서 아람이란 지명은 정치적인 통일체를 형성했던 지역을 가리키지 않고 단지 아람 사람들이 모여서 거주하는 지방을 의미하므로 그 경계를 말하기는 어렵습니다. 아람(Aram, Syria called country) 구약성경에 소개되는 아람은 대체적으로 비옥한 초승달 지역을 둘러싼 티그리스 강과 유프라테스 강 유역에서부터 요단강의 동쪽 기슭 유역과 팔레스타인 북동부에 이르는 넓은 지역을 의미하며, 이를 수리아라고도 합니다. 아람자손은 처음에 유브라테스 동쪽 지역에 살았는데, B.C.20세기경 이 강을 따라 북상하여 하란 지방으로 이주하였습니다. 그러다..

예수님께서는 제자들이 따라갈 수 없는 십자가의 길을 말씀하셨습니다. 그러자 베드로는 예수님을 따라갈 수 없다는 말에 대해서 “주를 위하여 내 목숨을 버리겠나이다”라고 말합니다. 이 말에 예수님께서는 네가 나를 위하여 네 목숨을 버리겠느냐 말씀하시면서 베드로가 세 번 부인할 것이라 하셨습니다. 예수님께서는 우리에게도 십자가의 길을 가기를 바라십니다. 그러나 우리는 베드로와 같이 자기 살고자 예수님을 부인할 것입니다. 사실 이 십자가의 길은 예수님께서만이 갈 수 있는 영광의 길입니다. 그러나 예수님께서는 우리가 자기 자신을 부인하고 자기 십자가를 지고 예수님을 따라 십자가에서 함께 죽고 함께 새생명을 얻어 하나님의 영광을 드러내며 복된 삶이 되길 바라신다는 것을 믿으시길 바랍니다. 그래서 십자가의 길은 예수..

더럽혀진 성전을 다시 정결하게 하여 하나님께 봉헌한 날을 기념하는 절기입니다(요 10:22). 일명 '봉헌절'이라고도 합니다. B.C.168년 유대를 정복한 수리아 왕 안티오쿠스 4세(에피파네스)는 유대 전역을 헬라화하는 작업에 박차를 가하였습니다. 수전절(Feast of Dedication) 그래서 하나님의 선민임을 나타내는 할례를 금하였고, 예루살렘 성전에는 제우스 신상을 세웠습니다. 또 율법이 부정한 짐승으로 규정한 돼지를 번제단에 제물로 드렸습니다. 이런 일련의 정책에 분노한 마카비 일가는 혁명을 일으켜 수리아 군대를 몰아내고 B.C.165년 예루살렘 성전을 정화한 후 하나님께 봉헌하였습니다. 이 절기는 특별히 성전이 아니라도 지방 어디서나 지킬 수 있었지만 경건한 유대인들은 예루살렘에 와서 명절..

포도나 감람열매 등 각종 과일과 곡식을 수확하여 저장한 뒤 하나님의 은혜에 감사하며 지키는 추수 감사절기입니다. 무교절, 칠칠절과 함께 이스라엘의 대표적인 3대 절기 중 하나입니다. 수장절(Feast of Ingathering, Feast of Harvest) 수장절은 유대력 7월(디스리 월, 태양력 9~10월) 15일부터 7일 동안 지켰는데, 이 시기는 한 해의 마지막 수확기로서, 우기가 시작되기 전 가을에 해당합니다. 이 때는 출애굽 후 40년 동안 광야 생활을 지켜주신 하나님의 은혜를 기억하며 감사하는 날도 겸하였습니다. 그래서 이스라엘 백성은 수장절이 되면 광야에서 야자나무나 버드나무를 비롯한 각종 나뭇가지로 초막을 짓고 생활하였습니다. 이런 이유로 수장절은 '초막절', '장막절'로도 불렸습니다...

하나님나라는 하나님의 통치가 미치는 모든 영역을 뜻한다는 점에서 왕권과 맥을 같이하는 표현입니다. 그래서 이스라엘의 왕권은 인본주의가 아닌 신본주의에 입각합니다. 그러나 인간은 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 위해 왕과 같은 제사장의 사명을 위하기보다 자신의 왕국을 만드는데 급급했습니다. 분열 왕국 시대의 남북왕국 연대표 이스라엘의 왕정 제도의 유래 이스라엘에서는 사무엘 선지자 때 처음 왕정 제도가 시작되었습니다. 그 전까지는 하나님이 다스리는 신정 정치를 유지했었습니다. 그러던 것이 가나안 정복 전쟁 후 사사들이 나라를 통치하게 되고 사사들과 그 가족들의 범죄와 허물로 인해 사람들이 각자 소견대로 행동하게 되었고 또 이방 세력들의 침략이 비번하게 되었습니다. 이즈음 이스라엘 백성은 왕정 체제에 대한 요구..

예수님께서는 가룟유다가 자신을 배신할 것을 미리 아셨습니다. 그래서 심령이 매우 괴로우셨습니다. 예수님께서 가룟유다에게도 섬김의 복을 가르쳐주신 이유는 유다에게도 섬김을 가르쳐주시고 복을 받을 기회가 되게 하신 것입니다. 그러나 유다는 예수님이 주신 포도주 적신 떡을 먹지 않았습니다. 그대로 받아 가지고 있었을 뿐입니다. 그래서 예수님의 말씀이 들어가지 않는 불순종의 모습 가운데 27절, 사탄이 그 속에 들어가는 것을 보시고 “네가 하는 일을 속히 하라” 말씀하셨습니다. 예수님을 떠나 어둠 속으로 들어간 가룟유다는 이제 예수님과 함께 하지 못합니다. 예수님 앞에서 결단을 훈련받지 못한 자는 결국 예수님을 배반할 것이며, 사명감을 감당하지 못할 것입니다. 그런 의미에서 예수님은 주님을 끝까지 섬기고 사랑하..

예수님께서 제자들의 발을 씻어 주신 후에 예수님께서 이렇게 행한 일에 대해 영적인 의미를 알려주시고자 하십니다. 그래서 14-15절에 “내가 선생이 되어 너희 발을 씻었으니 너희도 서로 발을 씻어주는 것이 옳다 말씀하십니다. 그러시면서, 15절, “너희도 행하게 하려 하여 본을 보였다 말씀하십니다. 예수님께서 제자들의 발을 씻어주신 이유는, 제자들이 영적으로 회복되어 거룩하길 바라셨고, 하나님 나라의 백성으로서 서로를 씻어주어야 하나님 나라가 견고하게 선다는 것을 알려주시기 위함입니다. 그리고 이렇게 예수님이 행하신 섬김의 도를 ‘알고 행할 때’ 17절, 이것을 알고 행하면 복이 있으리라 말씀하시면서 우리가 계속 복되게 하시려고 섬김을 가르쳐주셨습니다. 요한복음 13장 21~30절 21 예수께서 이 말씀..