매일크리스마스

고엘의 성경적 개념은 도움, 보호 또는 구출이 필요한 친척을 대신하여 행동하는 친족 구속자의 역할을 나타냅니다. 이 개념은 구약성경 전반에 걸쳐 나타나며 궁극적으로 고엘은 성경에서 구원이라는 더 큰 주제에 연결됩니다. 하나님은 그의 백성에게 구원과 회복을 제공하는 구원자입니다. 고엘, 기업 무를 자 (Goel, kins-man-redeemer, nest kinsmen) 히브리어로 고엘은 '도로 사다' 속전을 주고 구제하다는 뜻의 동사 '가알'에서 유래한 말로써, '구속', '구원'이라는 의미와 함께 '보수할 자', '기업 무를 자'라는 뜻을 지닌다. 이는 단순한 친족이상으로서 구원자가 될 수 있는 친족을 가리킨다(룻 2:1,20). 좀 더 정확히는 친족구원자, 형제의 억울함을 회복할 자, 형제를 대신하여..

암몬족속의 침략에 길르앗은 입다를 군통수권자로 세웁니다. 그러나 입다는 건달이기에 통수권자가 되기에는 부족한 인물입니다. 그러나 이 시기에 입다만큼 싸움을 잘 해온 사람이 없었습니다. 입다의 첫 전략은 암몬을 상대로 한 협상입니다. 입다는 암몬족속이 이스라엘을 친 의도를 알고 싶었습니다. 사사기 11장 29~40절 (JUDGES 11) 29 이에 여호와의 영이 입다에게 임하시니 입다가 길르앗과 므낫세를 지나서 길르앗의 미스베에 이르고 길르앗의 미스베에서부터 암몬 자손에게로 나아갈 때에 30 그가 여호와께 서원하여 이르되 주께서 과연 암몬 자손을 내 손에 넘겨 주시면 31 내가 암몬 자손에게서 평안히 돌아올 때에 누구든지 내 집 문에서 나와서 나를 영접하는 그는 여호와께 돌릴 것이니 내가 그를 번제물로 드..

우슬초와 신포도주 해면은 예수님께서 십자가에 달렸을 때 고통을 줄이기 위해서 로마병사들이 건내준 것입니다. 우슬초는 성경에서 중요한 식물로 종교의식과 정결의식에 사용되었습니다. 반면 식초는 고대 로마에서 흔히 마시는 음료였으며 성경에는 십자가에 달리실 때 드렸던 신포도주로 언급됩니다. 우슬초(hyssop), 신포도주(vinegar), 해면(sponge) 우슬초(hyssop) 줄기와 잎사귀에 털이 촘촘하고 담벽에서 잘 자라는 박하과의 작은 식물이다(왕상 4:33). 불그스레한 꽃과 잎에서 풍기는 향기 때문에 약효가 있는 식물로 여겨졌다. 성경의 우슬초는 오늘날도 시내 반도나 팔레스타인에서 볼 수 있는 키 1m정도의 '마요람'(marjoram, 박화과의 일종)으로 보이는데, 시리아가 원산지인 '오리가눔 시리..

영적으로 피폐해진 이스라엘을 주님꼐서 사사 돌라와 야일을 통해서 다시 구원하셨습니다. 그러나 사사 야일의 죽음과 동시에 또 다시 악을 행하기 시작합니다. 특이 그들의 악은 주님을 버리고 우상을 숭배한 것입니다. 이스라엘은 주님의 진노하심에 따른 심판을 받아야 합니다. 사사기 11장 12~28절 하나님께서 우리에게 주시는 복은 주님께서 우리가 겪을 수 있는 모든 어려움을 친히 보호해 주시고 평안케 하시는 것입니다. 하나님께서는 이 구원의 손길을 이스라엘에서 거두셨습니다. 그러므로 이스라엘을 공격하려고 준비했던 대적들이 이 때를 기회삼아 공격하기 시작힙니다. 그러나 이스라엘은 이 대적들을 막을 도리가 없습니다. 이스라엘이 현재의 어려움을 모면하기 위해서 다시 하나님을 찾지만 하나님은 믿는자의 중심을 보시는 ..

하나님께서 영적으로 죽어가는 이스라엘을 사사 돌라와 야일을 통하여 일으키셨습니다. 하나님을 잃어버린 이스라엘이 다시금 사사들을 통해서 하나님이 누구신지 알게 하신 것입니다. 그런데 야일이 죽으면서 이스라엘 자손이 “다시” 하나님 앞에서 악을 행하기 시작합니다. 사사기 10장 ~ 11장 그들의 악은 10:6절에 기록된 것처럼 주님이 진멸하라 명하신 말씀을 대적하기라도 하듯이 7개 종족의 모든 우상을 한데 모아놓은 것 같습니다. 그래서 (6)절 끝에 여호와를 버리고 그를 섬기지 않았다고 기록합니다. 그러므로 주님을 배반한 이스라엘은 주님과 언약에 따라 이스라엘을 보호하시던 주님의 손을 거두시고 그들을 노리고 있던 블레셋 사람들의 손과 암몬 자손의 손에 이스라엘을 넘기셨습니다. 주님의 보호하심이 없는 이스라엘..

본문에는 나면서부터 소경 된 자를 고쳐 주신 표적이 기록되어 있다. 이 표적은 예수님이 누구신지, 진정한 소경이 누구인지를 보여 준다. '그를 어떠한 사람이 하느냐'는 주제로 요한복음 9장 1~41절 말씀을 읽고 성경문제를 풀어봅시다. [성경문제] 요한복음 9장 [말씀요약] 본문의 여섯번째 표적인 소경 치유 사건은 '나는 세상의 빛이니'(5)라는 말씀과 연관되어 기록되고 있습니다. 이는 결국 죄와 사망의 어두움 가운데서 생명과 구원의 빛으로 나아가는 길은 오직 예수뿐임을 실증해 주는 사건입니다. 한편 이 치유 사건은 후에 다시 안식일 논쟁으로 확대됩니다(13-14). 유대 종교 지도자들은 조상들의 전승과 자신들의 인본주의적인 편견에 너무 집착한 나머지 누구든지 예수를 그리스드라고 시인하면 출교 시키기로 ..

본문은 간음하다 현장에서 잡혀 온 여인을 용서하시는 이야기를 중심으로 예수 그리스도를 고소할 근거를 찾는 유대 지도자들의 끈질긴 노력과 예수님의 자기 계시가 계속됩니다. 요한복음 8장 1~59절 말씀을 읽으며 성경문제를 함께 풀어 봅시다. [성경문제] 요한복음 8장 [말씀요약] 유대 지도층들은 예수님을 고소할 근거를 찾기 위해 간음하다 현장에서 잡힌 여인의 재판을 부탁합니다. 여기에는 다음과 같은 함정이 있었습니다. 만일 예수님께서 그녀를 용서하라고 하시면 그것을 율법을 어기는 것이 되고, 돌로 치라하면 죄인을 용서하라고 하신 자신의 교훈에 위배되는 모순에 빠지게 됩니다. 그러나 예수님께서는 '죄 없는 자가 먼저 돌로 치라'는 대답으로 그 함정을 모두 피해 가십니다. 이는 사악한 인간의 내면을 통찰하시는..

하나님께서 이스라엘의 계속되는 영적인 혼란가운데 휴식기를 주셨습니다. 이 시간을 통해 주님을 바라보게 하는 기회를 주시는 것입니다. 기드온과 아비멜렉으로 이스라엘은 매우 피폐해졌습니다. 이 피폐함 속에서 회복될 수 있는 방법은 오직 하나님께서 구원해 주셔야 가능합니다. 사사기 10장 6~16절 사사기 10장 6~16절 (JUDGES 10) 6 이스라엘 자손이 다시 여호와의 목전에 악을 행하여 바알들과 아스다롯과 아람의 신들과 시돈의 신들과 모압의 신들과 암몬 자손의 신들과 블레셋 사람들의 신들을 섬기고 여호와를 버리고 그를 섬기지 아니하므로 7 여호와께서 이스라엘에게 진노하사 블레셋 사람들의 손과 암몬 자손의 손에 그들을 파시매 8 그 해에 그들이 요단 강 저쪽 길르앗에 있는 아모리 족속의 땅에 있는 모..