매일크리스마스

나오미의 가족이 흉년에 베들레헴을 떠나 모압에서 거류하였습니다. 이들이 모압으로 들어간 것은 단순히 육적인 배고픔이 아니라 영적인 배고픔을 모압이라는 이방땅에서 찾은 것이므로 하나님 앞에서 불의를 행한 것입니다. 이러한 모습은 소견에 옳은 대로 하는 사사기의 결론과 같습니다. 룻기 1장 룻기 1장 15~22절 (RUTH 1) 15 나오미가 또 이르되 보라 네 동서는 그의 백성과 그의 신들에게로 돌아가나니 너도 너의 동서를 따라 돌아가라 하니 16 룻이 이르되 내게 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 머무시는 곳에서 나도 머물겠나이다 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니 17 어머니께서 죽으시는 ..

사사기의 결론은 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각각 그 소견에 옳은 대로 행하였더라는 것입니다. 룻기서의 시작은 사사들이 치리 하던 때에 이스라엘에 흉년이 들었다는 것입니다. 이 기간에 베들레헴 출신의 엘리멜렉이 그의 세 식구를 데리고 모압지방에 들어가 거류합니다. 룻기 1장 9~14절 룻기 1장 9~14절 (RUTH 1) 9 여호와께서 너희에게 허락하사 각기 남편의 집에서 위로를 받게 하시기를 원하노라 하고 그들에게 입 맞추매 그들이 소리를 높여 울며 10 나오미에게 이르되 아니니이다 우리는 어머니와 함께 어머니의 백성에게로 돌아가겠나이다 하는지라 11 나오미가 이르되 내 딸들아 돌아가라 너희가 어찌 나와 함께 가려느냐 내 태중에 너희의 남편 될 아들들이 아직 있느냐 12 내 딸들아 되돌아 가라 나는..

룻기에 기록된 사건들은 사사기의 어두운 시대를 그립니다. 자기 소견에 따라 행동하는 삶이 스스로 악행을 선택하게 된 결과가 되었습니다. 그래서 룻기는 사사시대의 모습과 정반대의 측면을 보여줍니다. 다시 말해, 하나님을 따르기로 작정한 사람들에게 격려와 소망의 메시지를 주는 내용인 것입니다. 룻기 1장 1~8절 (RUTH 1) 1 사사들이 치리하던 때에 그 땅에 흉년이 드니라 유다 베들레헴에 한 사람이 그의 아내와 두 아들을 데리고 모압 지방에 가서 거류하였는데 2 그 사람의 이름은 엘리멜렉이요 그의 아내의 이름은 나오미요 그의 두 아들의 이름은 말론과 기룐이니 유다 베들레헴 에브랏 사람들이더라 그들이 모압 지방에 들어가서 거기 살더니 3 나오미의 남편 엘리멜렉이 죽고 나오미와 그의 두 아들이 남았으며 4..

하나님께서 이스라엘의 구원자로 입다를 택하셨습니다. 그러나 입다는 앞선 기드온만큼 하나님을 모르는 자였으므로 잘못된 서원을 조언받지 못합니다. 그래서 결국 입다가 잘못된 서원을 통해 자신의 외동딸을 번제로 바치게 됩니다. 그러나 하나님께서는 용서의 하나님이십니다. 사사기 12장 8~15절 사사기 12장 8~15절 (JUDGES 12) 8 그 뒤를 이어 베들레헴의 입산이 이스라엘의 사사가 되었더라 9 그가 아들 삼십 명과 딸 삼십 명을 두었더니 그가 딸들을 밖으로 시집보냈고 아들들을 위하여는 밖에서 여자 삼십 명을 데려왔더라 그가 이스라엘의 사사가 된 지 칠 년이라 10 입산이 죽으매 베들레헴에 장사되었더라 11 그 뒤를 이어 스불론 사람 엘론이 이스라엘의 사사가 되어 십 년 동안 이스라엘을 다스렸더라 1..

입다는 암몬왕을 상대로 협상을 진행했습니다. 그러나 입다의 협상은 오히려 암몬을 자극하게 됩니다. 그래서 전쟁을 피할 수 없게 됩니다. 그러나 하나님께서는 이길 수 없는 전쟁을 입다를 통해 이길 수 있는 기회를 허락하셨습니다. 하나님께서 자격 없는 '입다'를 전쟁승리의 도구로 쓰셨습니다. 사사기 12장 1~7절 (JUDGES 12) 1 에브라임 사람들이 모여 북쪽으로 가서 입다에게 이르되 네가 암몬 자손과 싸우러 건너갈 때에 어찌하여 우리를 불러 너와 함께 가게 하지 아니하였느냐 우리가 반드시 너와 네 집을 불사르리라 하니 2 입다가 그들에게 이르되 나와 내 백성이 암몬 자손과 크게 싸울 때에 내가 너희를 부르되 너희가 나를 그들의 손에서 구원하지 아니한 고로 3 나는 너희가 도와 주지 아니하는 것을 보..

성경에 나타나는 숫자는 실제적인 의미뿐만 아니라 상징적인 의미도 갖고 있습니다. 이러한 숫자들은 창조주 하나님의 지혜와 지식을 보여주며, 하나님과의 관계를 이해하는 데 도움이 됩니다. 1, 7, 12, 40 등의 각각의 숫자는 단순한 수치뿐만 아니라 비유적 의미로 사용되었습니다. 성경에 사용된 숫자의 상징 고대 히브리인들은 전통적으로 십진법을 사용했으며 바벨론 포로 이전까지 수를 표현하기 위해 완전한 형태의 단어를 사용했던 것으로 추정된다. 그러다가 포로기를 거치면서 애굽이나 페니키아 등지에서 사용했을 기호들을 차용해 숫자를 표시했고, 신구약 중간기의 시몬 마카비 이후부터는 히브리어 첫 자음 '알렙'을 1로, '베트'를 2 등과 같은 형식으로 숫자를 표시했다. 헬라어 문자도 같은 방식으로 숫자화됐다. [..

이스라엘은 하나님께서 택하신 민족이었다. 하지만 이들은 늘 순수하게 하나님만을 신앙한 것은 아니었다. 틈만 나면 이방 우상을 좇아 숭배함으로써 하나님의 진노를 샀다. 이스라엘 역사 가운데 나타난 고대 근동의 신들을 살펴본다. 고대 근동의 신들 (Gods of Ancient Near East) 1. 팔레스타인 신 바알 : 주 또는 주인이라는 뜻이다. 가나안과 베니게의 주신. 젊은 폭풍신이며 생산과 풍요의 신이다. 아세라 : 고대 셈 족의 여신으로 풍요와 다산의 신, 엘(El) 신의 배우자요, 바알을 비롯한 70여 신들의 어머니 신 아스다롯 : 가나안, 바벨론, 수리아의 신, 바알의 배우자이며 풍요와 사랑과 전쟁의 신 그모스 : 정복자라는 뜻. 모압의 국가 신이며 전쟁의 신 몰렉(몰록, 밀감, 밀곰) : '..

고엘의 성경적 개념은 도움, 보호 또는 구출이 필요한 친척을 대신하여 행동하는 친족 구속자의 역할을 나타냅니다. 이 개념은 구약성경 전반에 걸쳐 나타나며 궁극적으로 고엘은 성경에서 구원이라는 더 큰 주제에 연결됩니다. 하나님은 그의 백성에게 구원과 회복을 제공하는 구원자입니다. 고엘, 기업 무를 자 (Goel, kins-man-redeemer, nest kinsmen) 히브리어로 고엘은 '도로 사다' 속전을 주고 구제하다는 뜻의 동사 '가알'에서 유래한 말로써, '구속', '구원'이라는 의미와 함께 '보수할 자', '기업 무를 자'라는 뜻을 지닌다. 이는 단순한 친족이상으로서 구원자가 될 수 있는 친족을 가리킨다(룻 2:1,20). 좀 더 정확히는 친족구원자, 형제의 억울함을 회복할 자, 형제를 대신하여..